唐玄宗天宝十年，又一次的进士科取士驱动了。在那时，国度接受东谈主才，不仅有科举制，还有察举、世及等并存。何况，不同于明清时代依然完善的科举阅览，那时并不程序，莫得誊录轨制，干谒之风盛行，再加上每次开科取士的东谈主数少量，这让许多寒门学子报国无门。研讨词，这一年的进士名单中，却有个依然落选许屡次的考生——钱起。这是因为他写出了令东谈主无法拒却的千古佳作：
省试湘灵饱读瑟善饱读云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不胜听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。活水传潇浦，悲风过洞庭。曲终东谈主不见，江上数峰青。
所谓省试，其实便是进士科阅览。唐玄宗之前，阅览由吏部考功员外郎主捏，唐玄宗在开元二十四年时，将其改由礼部侍郎认真。不论是吏部如故礼部，皆属于属尚书省，因此那时就被称为省试。唐朝的科举阅览需要作应考诗，它有严格的声韵条款，还礼貌了题目和本体。诗歌需要灵感，这样的局限天然成心于公正，但也幼稚了考生的发扬，是以应考诗鲜有佳作。然则，这篇《省试湘灵饱读瑟》却是例外，它传唱千古，足以让作家钱起立名立万。
诗题为湘灵饱读瑟，这来自于一个哀婉的听说：舜帝出行时故去，就葬于苍梧山。他的妃子想念过度，投水自裁，化作湘水女神。东谈主们时常看见她在江边饱读瑟抒发我方的哀想。
因为是应考诗，钱起在首两句中便概述了主旨，示意我方听到过湘灵饱读瑟的听说。“善饱读云和瑟，常闻帝子灵”说的是湘水女神翩研讨词至，她带着愁容，以云和瑟弹奏其了令东谈主断肠的乐曲。
“冯夷空自舞，楚客不胜听”中的冯夷是水神，他闻乐起舞。研讨词一个“空”字，流露了他并不懂湘水女神的音乐，并不是信得过的知交。湘水本就在楚地，楚客流露只是过客，并不是当地东谈主，很有可能是远谪至此的文东谈主。他们倒是听出了其中的深意，再加上我方的履历，不由悲从中来，不忍卒听。
接下来，诗东谈主用了四句来形色瑟声。“苦调凄金石，清音入香冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨”说得十分优好意思，音律哀愁，能让金石皆嗅觉凄苦，能响彻云宵，传到无穷尽的天穹之中。终末，它传到了舜帝葬身的苍梧山，感动了我方的丈夫。舜帝的灵魂让白芷吐出芬芳，与瑟相和。
这四句诗，作家以空灵的笔触，通过刻画瑟音的感染力，绘画了一个神奇虚伪画面。在瑟声之中，寰宇动情，草木含悲。钱起在此时，更以“活水传湘浦，悲风过洞庭”两句诗，将这种悲惨的歧视衬托到了极点。湘灵的瑟音和舜帝狡计的芳醇，交相收集，化作悲风，顺着活水传遍了潇湘地面，吹过了八百里洞庭。爱情不单是存在于一时，更是始终始终。
此时，诗歌如同交响乐的极点，作家却用了两句出东谈主预感地遣散，让它戛研讨词止。“曲终东谈主不见，江上数峰青”不单是是钱起的神来之笔，以致是整首诗的精华方位，也让全诗熠熠生辉，过目记起。
它的妙处，一是由虚伪的世界再行拉回实际之中，这也与诗歌开端部分首尾呼应。二是倏得升沉的不测，让东谈主措手不足，久久难以平复景色，久久难以忘怀。是以，这首诗让东谈主印象深切，而考生钱起也因此一举中第。
这横空出世的终末两句，给东谈主无限的联想。曲终东谈主散后，终究莫得见到那哀怨的湘水女神，留住的只是一川江水，几座青峰。亮堂生分的嗅觉，与此前造成了昭着对比，也许女神的惆怅将会陪同江水青山，流传亿万年。
便是因为遣散太好意思，以至于产生了许多听说。有东谈主以致觉得，这样鬼斧神工的诗句，完全不是钱起这样的小东谈主俗子所写，而是他在应考时偷听左近歌声而来的。其后在科场之中，便以此为落处。正史《旧唐书》中皆是如斯记录：
起能五言诗。初从乡荐，寄家江湖，尝于客舍月夜独吟，遽绅士吟于庭曰：“曲终东谈主不见，江上数峰青”。起惊讶，摄衣视之，无所见矣，以为鬼魅，而志其一十字。起就试之年，李所试《湘灵饱读瑟》诗题中有“青”字，起即以鬼谣十字为落句，炜深嘉之，称为绝唱。
其实，鬼神之说天然是虚伪虚伪，这一定是钱起我方创作的。不外，这样的诗句，天然不会量产，而是在实力、机缘的聚积下说迸发的。钱起被誉为“大历十才子之冠”，这首诗超越是终末两句诗Bsports网页版登录，为他加分不少。
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