衣食住行是生命的当然规定。辉煌节，东说念主们手捧一束鲜花，交付对亲东说念主的哀念念，但许多东说念主无情了对亲东说念主临终前终末陪同的价值。
据已有的科学筹商及报说念，临终前的东说念主，可能会看到不一样的东西，有些出现时黑甜乡中，也有些出现时醒来时的幻象中。对于这些临终患者死一火前特殊履历的筹商，具有很大的价值。
“死一火只是一场梦”
许多年前，林芳在病院护理患癌的父亲，那时他父亲已是肺癌晚期。林芳向第一财经记者回忆说念：有一天早上，阳光明媚，父亲醒后俄顷坐起来，说了许多对于我方童年的事情。林芳无法结伴，帮父亲刮了下胡子。第二天，她的父亲弃世了。
直到今天，林芳还一直在纪念父亲和她讲的话，揣摩寓意。她不敬佩那时的父亲是否出现了所谓的“休想症”，或是在叙述一些梦里发生的事情，也不了了这些事情是否委果存在过。父亲的临终推崇多年来一直困扰着林芳。
数十年来，科学界从未废弃对这种临终前东说念主类意志的筹商。多个国度的筹商东说念主员王人报说念过这种“临终黑甜乡”。举例，日本的筹商东说念主员对过世癌症患者的支属进行了一项访问，成果表示，跨越20%的家庭成员声称，死人在死前曾有过特殊的黑甜乡或幻象。在印度，一项在死人支属中进行的筹商标明，30%的临终者有过这么的履历。而在摩尔多瓦的一项访问中，这一比例接近40%。
中国科学院院士韩启德在2024年北京大学的辉煌论坛上号召，建立中国我方的死一火学。他示意：“死一火是多彩的。”
他合计，要铲除对死一火的怯怯，还需要依靠激情学。“对于死一火，其实不透顶是一个感性理会的问题，而在很猛进程上取决于我方内心的感受和体验。”韩启德示意。
好意思国水牛城临终存眷与姑息诊疗中心的腹黑病学家克里斯托弗·克尔（Christoper Kerr）曾在《死一火只是一场梦》（Death Is But a Dream）书中写说念：“四肢又名大夫，我曾合计我方的分内便是不吝一切代价与死神斗争。和许多大夫一样，我从来莫得想过，死一火可能不单是是一个敌东说念主。”
在临终存眷中心的责任履历调动了克尔对死一火的看法。许多责任主说念主员向他线路患者死一火前的一些特地推崇和特殊履历，这引发了他的兴致。他理会到，死一火真确到来前发生的事情，可能具有出东说念主预感的价值。
这种有趣心运行克尔在昔日20多年王人在与“离死一火最近的东说念主”打交说念，他不仅但愿听到患者家属或者医护东说念主员的线路，更但愿得到来自临终的东说念主本身的信息。
昔日十多年来，克尔和共事们发表了一系列的筹商，字据一项2014年的筹商成果，大大批临终者王人会履历至少一次“临终黑甜乡”，一半东说念主在睡梦中履历这种体验，另一半则是在醒来时看到了幻象。这些黑甜乡大部分波及碰见身边的东说念主，辞世或者已逝的，越接近死一火的东说念主，梦见逝去故东说念主的情况就越广泛。
“大部分临终者从这些黑甜乡体验中得回了面对死一火的安慰和安定，或者通过黑甜乡与活命中一些粗重的履历妥协。”这项筹商写说念，“但也有大致18%的东说念主履历了祸害的黑甜乡。”
另据2020年的一项筹商表示，尽管一些临终黑甜乡令东说念主不安，但有过这种特殊黑甜乡的病东说念主更容易得回“履历创伤后的新生”，并在作念完梦后“嗅觉更有劲、精神更庞杂”。
取销“忌讳”线路死活故事
不管这些黑甜乡是什么，筹商东说念主员合计，它们似乎王人属于东说念主类在终末时代匡助我方的基本才调。他们同期迥殊强调，应把“临终黑甜乡”与医学上的“谵妄”加以远隔。
“谵妄”在严重疾病和生命的终末阶段非通常见，此时患者的大脑功能阑珊，干与繁芜状态，导致款式不清或者杯盘狼藉，通常推崇为怯怯和不安。而“临终黑甜乡”是有组织的、特风趣风趣的，何况大部分情况下是积极的。
筹商还发现，一个较为广泛的风景是，临终患者由于惦念被合计“轻诺肃静”，而不肯与身边的东说念主线路他们生前梦见或者“看见”的一些东说念主或事，何况淌若告诉别东说念主我方看到了一些“不存在的东西”，也无法被别东说念主结伴。尤其是当梦见了一些可怕的场景，更不敢告诉大夫或者家东说念主。
也恰是如斯，在全寰宇，大夫与临终患者的对话中很少说起像黑甜乡或者幻象之类的履历。事实上，医学界对于临终患者生命终末阶段精神寰宇的关注还远远不够。大夫通常将所有的选藏力辘集在对患者疾病的诊疗，却没在精神上给以饱胀的安危。
可是，当东说念主们的形体机能衰退时，精神可能会变得利弊起来，这会让患者体验到一种遏抑增强的关联感和包摄感，这才是他们临终前活命中最好意思好的那部分。
楚明正在一家医养结合中心陪同母亲渡过性掷中终末的阶段，这对于他和母亲而言，每天王人随时可能面对一场粗重的“告别”。楚明告诉第一财经记者，把母亲送进养老机构以来，母亲的形体现象急剧衰退，他合计这是老东说念主缺少与外界的相似所致。
他承认，我方也从未与母亲磋议过对于死活的话题，而由于缺少相似，现时母亲已丧失了抒发才调。“她再也不会告诉我我方作念过什么梦，她如故不会语言了。”楚明自责地说说念。他但愿有更多的养老机构大致从精神上来安抚这些在那边渡过生命终末阶段的东说念主。
从这一角度来看，死一火的经过比死一火发生的那一刻愈加紧迫。韩启德说说念：“早在1912年就有东说念主建议死一火学的想法，但死一火学永恒莫得像别的学科一样得到充分的发展，在全寰宇王人如斯，在咱们中国更是‘犹抱琵琶半遮面’，大大批寰球和在许多公开地方王人还忌讳论及死一火，是以到现时为止，建立死一火学还莫得提上议事日程。”
他合计，死一火筹商波及越过多的学科，迥殊需要把各学科的群众与学者王人招引过来，线路各式对于死活的故事，尝试用多学科的视角来阐发，结伴死一火，开展多学科交叉筹商。
上海市精神卫生中心主任医师谢斌合计，死一火学的建立既事关生物学，也关乎激情学。
“中国太需要死一火学的筹商了。对于死一火的怯怯走动往自未知、不敬佩、负面的预期等。”谢斌对第一财经记者示意，“淌若对死一火的嗅觉摒弃了这些东西，而是带着集体竟然信、好意思好的幻象、升华的信念等，怯怯会大大缩小。生命教师也需要这些实质。”
他也强调，激情学上的东西，许多不是源自纯当然科学，以至王人不透顶属于社会科学的限制，而是源自个性化的领路解释、信念、情谊等。“从这角度看，可能就更容易结伴死一火学建立的风趣风趣了。”他说说念。
一天很长，一年很短，生命只在刹那间，但也能开出秀好意思的火花。
(文中林芳、楚明为假名)
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